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              加強社會主義道德建設構建社會主義和諧社會

              時間:2020-10-21 百科知識 聯系我們
              加強社會主義道德建設構建社會主義和諧社會_源于實踐的思考

              加強社會主義道德建設構建社會主義和諧社會

              道德是人類社會的一種特殊社會現象,它是調整人們之間相互關系的行為規范的總和。馬克思主義認為,道德產生于一定社會的經濟基礎,同時又服務于一定階級的經濟、政治文化利益。社會主義道德是在社會主義生產關系的歷史條件下,用來調節人和人之間相互關系的一種特殊的行為規范的總和。在建設中國特色社會主義事業的新時期,構建和諧社會的歷史使命對現階段的社會主義道德建設提出了更具時代特點和發展需要的新要求,同時也賦予了新時期社會主義道德建設新的內涵。如果說和諧本身就是一種道德要求的話,那么構建和諧社會就應該是社會主義道德建設現實的目標指向。我們應該從這一現實的目標指向來思考和改善我們的社會主義道德建設。

              一、構建和諧社會中社會主義道德建設的必要性

              社會主義和諧社會是體現公平、彼此友愛、運行有序、充滿活力的社會,構建社會主義和諧社會是一項艱巨而復雜的系統工程,要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎,通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障,通過發展社會主義的先進文化和不斷加強社會主義道德建設來鞏固和諧社會建設的精神支撐。因此,社會主義道德建設在構建社會主義和諧社會中具有重要地位。

              (一)社會主義道德建設是構建社會主義和諧社會的重要目標

              社會主義和諧社會是政治、經濟、思想、文化、社會等各方面的發展與人的全面發展的統一,是經濟、社會與人口、資源環境的統一,是社會各方面綜合要素的和諧。胡錦濤同志從六個方面歸納出社會主義和諧社會的基本特征,這就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這六個方面充分體現了和諧社會的本質,也體現了構建社會主義和諧社會的目標指向。從這六個方面看,社會主義道德建設在其中扮演著重要角色。而且胡錦濤同志在強調構建社會主義和諧社會的主要工作時,提出了十個方面的工作,其中一個方面即是“加強思想道德建設”。由此可見,社會主義道德建設是構建社會主義和諧社會的重要目標。

              (二)社會主義道德建設是構建社會主義和諧社會的精神動力

              道德一經產生,就作為一種善惡標準,通過輿論和教育的方式,影響人們的心理和意識,影響人們的善惡觀念、情感和意向,集中形成人們的內心信念。社會主義道德建設不僅是構建社會主義和諧社會的重要目標,而且還是構建社會主義和諧社會的重要精神力量。一方面,社會主義道德建設影響著構建社會主義和諧社會的進程。道德建設屬于上層建筑范疇,它受社會生產力的發展狀況以及與之相適應的生產關系的發展水平的制約,同時道德建設的狀況也反作用于社會的經濟發展,并影響社會的政治、法律科技軍事等諸方面。因此,社會主義道德建設的進程對構建社會主義和諧社會的進程影響意義深遠。另一方面,公民道德素質的提高強有力地推動著構建社會主義和諧社會偉大事業的發展。構建社會主義和諧社會的主體是人,人的思想素質狀況直接決定著構建社會主義和諧社會的進程,一旦公民養成良好的思想道德素質,就會在社會主義建設事業中迸發出高度的革命熱情,忘我工作,無私奉獻,從而成為社會主義建設事業的巨大推動力。

              (三)社會主義道德建設是構建社會主義和諧社會的有力保證

              道德通常以社會輿論、傳統習俗和規章制度的形式,在人們的社會生活中積淀下來,成為一定社會和一定階級約束人們相互關系和個人行為的原則和規范。社會主義道德建設在構建社會主義和諧社會的偉大事業中具有強有力的保障作用。一方面,社會主義道德作為人們共同的行為準則和規范,起著諧調社會生活秩序、穩定社會安定團結、促進經濟健康增長的作用。只有通過加強道德建設,使人們遵循正確的道德規范,才能確保社會發展健康有序的進行。另一方面,社會主義道德建設要解決的問題是人的道德素質的優化問題。在人的各項素質中,道德素質居于十分重要的位置,它決定著人才培養的規格和方向,決定著未來培養人才的價值趨向。只有加大力度提高廣大人民群眾的思想道德素質,弘揚中華民族的傳統美德,培養人們正確的世界觀人生觀價值觀,才能保證我國社會主義建設事業的發展方向。

              二、建國后黨對社會主義道德建設的探索及基本經驗

              建國以來,在中國共產黨領導的社會主義建設和改革的各項事業中,社會主義道德占有突出的地位,并取得了顯著成就。分析和考察建國以來中國共產黨領導社會主義道德建設的歷史進程,總結中國共產黨領導社會主義道德建設的基本規律和基本經驗,對推進和諧社會社會主義道德建設,實行“以德治國方略具有重要的現實意義。

              (一)黨的三代領導集體發展創新了社會主義道德建設

              建國后,以毛澤東同志為代表的第一代領導集體,破舊立新,積極探索社會主義道德建設新路,把思想道德建設工作擺在極其重要的位置,特別強調社會主義道德建設的政治功能。破除舊道德,樹立新道德,破除非無產階級道德思想,樹立共產主義道德思想。毛澤東同志強調加強黨風建設,他告誡全黨“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”[1]他要求全黨要繼續發揚理論聯系實際密切聯系群眾批評與自我批評的優良作風,發揮道德榜樣的作用。毛澤東同志在1963年3月5日向全國人民發出號召:“向雷鋒同志學習”,就是一個典型的事例。毛澤東探索社會主義道德建設的理論與實踐為促進新生政權的鞏固、經濟的恢復和思想的統一起了重要的作用,也為以后社會主義道德建設提供了寶貴的經驗。

              中共十一屆三中全會以來,以鄧小平同志為代表的黨的第二代領導集體在社會主義道德建設上進行了積極探索,他強調社會主義道德建設服務于社會主義經濟建設,把物質文明建設與精神文明建設結合起來。他認識到我們要建設的社會主義國家,不但要有高度的物質文明,而且要有高度的精神文明,[2]而社會主義道德建設是社會主義精神文明的重要內容。鄧小平指出:“要教育全黨同志發揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神,堅持共產主義思想和共產主義道德。”[3]他認為在搞好黨風方面,各級紀律檢查委員會、組織部門的任務不只是處理案件,更重要的是維護黨規黨紀,從而把黨的思想道德建設制度化。鄧小平就明確指出,道德建設的好壞、集中體現在“四有”新人的培養上,思想建設的落腳點也必須放在“四有”新人的培養和全民族素質的提高上。鄧小平在全國科技工作會議上指出“四有”含義即“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”。以鄧小平同志為代表的黨的第二代領導集體關于社會主義道德建設思想,是在繼承毛澤東同志,道德思想的基礎上,在改革開放的實踐中形成和發展起來的,強調道德對經濟建設的作用,注重道德的制度化建設,這一正確思想是中國特色社會主義道德建設的行動指南。

              在改革開放的不斷深入和建設社會主義市場經濟體制的新形勢下,面對國內外風云變化的局勢,以江澤民為代表的黨的第三代領導集體,科學地總結了社會主義道德建設的經驗教訓,為適應新的時代要求和廣大人民群眾的迫切需要,側重于社會主義道德創新性建設。江澤民指出,要堅持不懈地加強社會主義道德建設,依法治國,同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設,以德治國。只講金錢,不講理想,不講道德,人們就會失去共同的奮斗目標,失去行動的正確規范。“以德治國”突出強調的正是人才的思想道德素質,把思想道德工作提高到“以德治國”的戰略高度具有理論和現實的重大意義。以江澤民為代表的黨的第三代領導集體,結合新的實踐,以“三個代表”重要思想為指導,把社會主義道德建設提高到“以德治國”的戰略高度,注重社會主義道德體系的建設,推進了馬克思主義道德建設理論的偉大創新。

              2006年3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出,在我們的社會主義社會里,要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵,囊括了愛國主義集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求,是中國傳統美德和時代精神的完美結合,是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。深刻領會胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當榮之事,拒為辱之行,是當前社會主義道德建設的重要任務。

              (二)建國以來黨領導的社會主義道德建設的基本經驗

              1.堅持馬克思主義在社會主義道德建設中的指導地位

              社會主義道德建設是不斷變化發展的,馬克思主義具有的與時俱進的理論品格,在實踐中不斷開辟社會主義道德建設認識真理道路,從而更好地指導道德建設的實踐。堅持馬克思主義在社會主義道德建設的指導地位就是堅持馬克思主義科學原理、科學精神和創新精神。

              2.繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合

              繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合,在一定程度上要求社會主義道德建設要把先進性要求與廣泛性要求相結合。只有廣泛性要求,沒有先進性要求,社會主義道德建設就失去了方向;只有先進性要求,沒有廣泛性要求,社會主義道德建設就沒有群眾的基礎。

              3.加強黨員和干部隊伍的社會主義道德建設是關鍵

              共產黨員要帶頭身體力行社會主義、共產主義道德,為在人民中倡導這些道德真正起到表率作用。抓好社會主義道德建設,樹立良好的社會風氣,培養和造就社會主義“四有”新人,關鍵是黨員和干部隊伍的思想道德建設。

              4.道德教育是社會主義道德建設的重要方法和途徑

              道德教育是弘揚先進道德風尚的一種重要形式,思想政治教育是道德教育的重要內容。思想政治教育要發揮我黨思想政治工作的優勢,激發廣大群眾投身社會主義建設的積極性。

              5.加強青少年思想道德建設是關系國家命運的大事

              青少年是國家的希望和未來,能否把青少年道德建設搞好,是關系到我們的事業是否后繼有人,關系到黨和國家的前途,關系到民族興衰的大事。我們不僅要建立完備的文化知識傳授體系,而且要把德育放在首位,營造好的輿論文化氛圍,確立正確的政治方向,要努力通過多種渠道來教育廣大青少年。

              6.德治與法治相結合

              德治與法治相結合就是把道德的基本規范上升為法律,加強道德立法。實行法治,為開展德治提供良好的社會氛圍;開展德治,在法律法規不能調控領域里,發揮思想道德調控的積極作用。德治和法治的結合,更有利于社會主義道德建設的健康發展,也是開展社會主義道德建設的有效手段。

              三、在社會主義道德建設中應堅持的幾個原則

              (一)堅持從實際出發

              社會主義道德建設要從實際出發,這是總結半個世紀以來社會主義道德建設的成敗得失而取得的一條基本經驗。毛澤東同志把這個原理通俗地表述為“實事求是”。在社會主義道德建設中堅持實事求是,一切從實際出發,就是堅持和實踐馬克思主義的唯物論和歷史唯物論。就是堅持和實踐黨的思想路線。從實際出發,一是從社會主義初級階段這個最大的實際出發。社會主義道德建設的任何一項決策,包括目標、任務、內容和原則的確定,都不能脫離我國的道德現狀和群眾的接受能力,都要同社會主義初級階段的經濟基礎和生產力發展水平相適應。二是從各地、各部門的實際出發。中央關于道德建設的要求和部署是立足全國整體提出來的,而各地、各部門的情況千差萬別,面臨的主要問題也不盡相同。這就要求各地、各部門要正確處理矛盾的普遍性和特殊性的關系,把中央的精神和本地的實際結合起來,從本地本部門的具體情況出發,形成具有自身特色的工作思路。三是從個人的實際出發。社會主義道德教育要面對個體存在的差異,分層次有針對性地開展教育活動。對少數先進分子,主要是發揮榜樣和示范作用,大力宣揚他們的道德精神。大多數干部群眾是我們工作的重點,要常抓不懈。對少數落后分子和腐敗分子,主要運用強制性手段,制止他們的不道德行為。

              (二)堅持貫徹物質利益原則

              社會主義道德建設必須貫徹物質利益原則,這是馬克思主義唯物論的基本要求。物質利益原則是處理和調整人們物質利益關系的準則和行為規范。貫徹這個原則首先要重視和關心群眾的物質需求,解決群眾物質生活中的實際困難。貫徹物質利益原則,要妥善處理國家、集體和個人三者之間的利益關系。要防止兩種傾向,一種是把個人利益同個人主義混淆起來,忽視甚至抹殺個人利益,同時也要避免單純追求個人利益,損害國家利益的現象,防止個人主義和拜金主義。還要處理好眼前利益與長遠利益、局部利益與全局利益、暫時利益與根本利益的辯證關系

              (三)堅持歷史與現實的統一

              社會主義道德建設既要發揚優良傳統,又要充分體現時代精神。堅持歷史與現實的統一,繼承與創新的統一,這是馬克思主義辯證法的基本要求。中華民族道德文化,源遠流長。對于中華民族在歷史長河中培育形成的優秀的道德傳統,必須充分開發利用,使其成為社會主義道德體系的重要組成部分。發揚黨在革命戰爭年代的道德傳統,對提高整個中華民族的思想道德素質,具有極為重要的特殊意義。如長期革命戰爭中形成的革命和拼命精神,嚴守紀律和自我犧牲精神,大公無私和先人后己精神,堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神等。在建設中國特色的社會主義的偉大征程中,必須大力弘揚革命戰爭年代形成的共產主義道德風尚。吸收和借鑒世界各國創造的文明成果,也是社會主義道德建設必不可少的內容。市場經濟是人類文明進步的結果,并非資本主義所特有的經濟現象,在市場經濟的發展中形成的誠實守信的道德觀念,以及競爭意識、效率意識、民主意識等,值得我們吸取。

              (四)堅持以法治德

              道德建設需要法律制度的保證,法律的執行也需要道德的支持,遵紀守法本身就是一種道德規范,公民是否遵紀守法也是個道德問題。中共十四屆六中全會決議明確指出:社會主義道德風尚的形成、鞏固和發展,要靠教育,也要靠法制,這是對我國道德建設實踐的經驗總結。改革開放以來,在引進、吸收外國先進的物質技術和優秀的文化成果的同時,一些資產階級的腐朽道德也乘機滲透進來,清除這些精神垃圾,鞏固、發展社會主義道德風尚,單靠教育是不能奏效的,必須輔以強制性的法律手段。馬克思主義哲學是社會主義道德建設的理論基礎。我們必須學會運用馬克思主義哲學的基本觀點正確認識社會主義道德建設在現代化建設事業的地位和作用,積極探索道德建設的內在規律性,推進社會主義道德建設沿著正確的方向健康發展。

              四、構建社會主義和諧社會中道德建設的艱巨性

              社會主義道德建設是一個龐大的工程,它包括人們道德認識的提高,道德情感的豐富,道德意志的鍛煉,道德行為的養成等幾個相對獨立又相互聯系的方面。道德建設是一個漫長的過程,是不會一蹴而就的。面對社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式多樣化的趨勢,面對全面建設小康社會,人民群眾的精神文化需求不斷增長的形勢,面對世界范圍各種思想文化相互碰撞、相互滲透的影響,我國目前的社會主義道德建設任務艱巨而緊迫。

              (一)經濟轉型導致道德觀念的困惑需要引導

              經濟轉型是我國改革發展的必由之路,但由此引發的人們在道德觀念上的困惑是不容忽視的。我國目前正在建立和完善的社會主義市場經濟,是在對原來計劃經濟的改革和完善的基礎上進行的。由計劃經濟轉軌到市場經濟必然有一個從不完善到逐漸完善的發展過程。與之相適應,社會主義道德建設也有一個逐步提高和上升的階段。特別是人們在計劃經濟體制下形成的道德觀念,已不能適應社會主義市場經濟發展的需要。但由于與社會主義市場經濟相適應的道德觀念還沒有完全確立,因此,當新觀念和舊道德觀念發生矛盾沖突時便出現困惑,不知何去何從。

              (二)解放思想引起道德信念的動搖需要轉變

              改革開放是振興中國經濟必要前提條件,但隨之而來的一系列問題也使一些人的道德信念發生動搖。我們在改革開放中取得豐碩成果的同時,也面臨一些新的挑戰,特別是在西方價值觀念和意識形態的沖擊下,一些人的道德信念產生動搖。其中最集中地表現在:對社會主義前途悲觀失望情緒萌生;對西方的自由觀、民主觀、人權觀、政治觀、政黨觀極度崇尚;拜金主義、享樂主義滋生;奉獻意識、為人民服務意識淡化等。

              (三)市場經濟帶來價值取向的偏差需要扭轉

              市場經濟中的競爭原則、利益原則、效益原則、平等原則等,如果在社會主義市場經濟條件下不能將其納入正確軌道,市場經濟的盲目性、破壞性及其引起的急功近利的特點必然會暴露無遺,從而導致人們價值取向發生偏差,這些不良的價值取向如果不能得到及時有效的引導和糾正,勢必會影響社會主義和諧社會的構建。

              (四)網絡發展出現道德準則的位移需要關注

              隨著網絡技術的發展,道德建設的手段和條件出現了新的飛躍,但與之相適應道德建設也面臨著新的挑戰。建立在傳統意義上的道德規范對網絡的約束力發生變異,以致使網民的道德準則發生位移。如果不加大網絡技術中的道德建設,網絡技術這把雙刃劍在給人類帶來利益的同時,更會刺痛人類本身。因此,如何開展網絡道德建設,規范網絡技術使用,防止網絡道德建設失控,避免道德準則位移的發生,也成為社會主義道德建設的新課題。

              (五)知識經濟造成道德意識的淡化需要重視(www.fengyajj.com)

              知識經濟推進了科技進步和生產力的發展,但也造成了人們道德意識淡化的傾向。隨著知識經濟時代的到來,知識在加速推進科技進步、促進生產力發展中的作用越來越突出。伴隨著人們對知識結構的重視,一股輕視道德建設的潮流也消然抬頭。突出表現是人們普遍重智育,輕德育;重科學文化素質的培養,輕思想道德素質的提高;重物質文明建設,輕精神文明建設等。堅持依法治國和以德治國并重,對我們構建和諧社會有很重要的現實意義。

              五、社會主義道德建設的系統構建和具體措施

              社會主義道德建設的系統的構建,不僅是一項錯綜復雜的系統工程,也是一項對傳承文明、開拓未來都具有重大意義和實踐價值的探索。

              (一)樹立“為人民服務”的社會主義道德價值觀

              “為人民服務”就是以人民為最高的價值主體,是以人民群眾的利益、要求和實踐為最高的價值評價標準的人民主體論的價值觀。中共十四屆六中全會決議指出:“社會主義道德建設要以為人民服務為核心。”這既集中體現了社會主義道德的人民性特征,又是社會主義道德區別和優越于其他社會道德形態的顯著標志。

              確立為人民服務的價值觀,必須弄清社會本位的價值觀和個人本位的價值觀的關系。“為人民服務”是一種以社會為本位的價值觀,它和個人本位主義的價值觀是根本對立的。在社會主義初級階段,個人本位主義價值觀由于同社會主義公有制為主體的經濟基礎相對立,已經成為過時的、陳舊的價值觀念。構建社會主義和諧社會,應該提倡個人利益與社會利益、個人價值與社會價值相統一的社會本位主義價值觀。應當承認,我國還處在社會主義初級階段,經濟成分和價值取向的多元化是客觀存在的,但以社會主義公有制為主導的經濟基礎和“為人民服務”這一社會本位主義價值觀的主導地位也是客觀存在的。從價值觀來說,真正社會主義本質、體現社會主義發展方向的是社會本位主義價值觀,這是時代的要求,是我們義不容辭的責任。

              在確立人民服務的價值觀中,有一種觀點認為社會本位主義價值觀是計劃經濟的產物,為人民服務已不合時宜了。市場經濟要求個性的充分展示,應提倡個人本位的價值觀。這是一種從表面看問題的觀點,也是一種錯誤的觀點。作為一種整體性的社會價值導向,社會本位的價值觀有它的思想基礎、政治基礎和經濟基礎。就思想和政治基礎看,社會本位主義價值觀是工人階級解放全人類的偉大目標所決定的;從它的經濟基礎看,則是由社會主義的公有制所決定的。我們實現社會主義市場經濟,但社會主義的發展目標、馬克思主義的指導思想、共產黨的領導沒有改變;從經濟基礎看,公有制的主體地位也沒有變,當然“為人民服務”的價值觀也仍然有效,仍然應該堅持和弘揚。

              在培育和樹立為人民服務價值觀的過程中,必須以人民群眾為價值的主體,從人民群眾的思想道德實際出發,通過深入持久的道德教育,不斷啟發人民群眾的道德自覺性,激發群眾的道德積極性和創作性,使“為人民服務”的社會主導價值觀逐漸為人民群眾所認同和接受,并逐漸轉化為自覺行動。在此過程中,共產黨員要身體力行“為人民服務”的價值觀,當好人民的公仆,以共產主義理想道德人格的巨大感召力,啟發全體人民的道德自覺性、主體性和創造性,引導和帶動人群眾在社會主義現代化建設實踐中,自覺認識到改革開放和現代化建設是人民群眾自己的事業,是人民大眾創造歷史和實現自我解放、自我發展的偉大實踐,從而以一種真正的主人翁的責任感、使命感,在社會變革的洪流中,樹立正確的價值觀,不斷成長為現代意義上的社會主義新型公民。

              (二)堅持集體主義的道德原則

              由我國的經濟社會制度和人民主體論的價值取向所決定,我國社會主義道德的根本原則只能是社會主義的集體主義。很大程度上,這個原則是“為人民服務”主導價值觀在道德原則層面的表現。集體主義道德原則對社會道德生活發揮著廣泛深遠的指導力和制約力。集體主義把人提升為真正的個人,它以人的自由和尊嚴為最高價值,并為人的自由和尊嚴的實現提供了基本的條件,使個人的道德主體得以充分展示,自覺地把自己的才能和力量貢獻給他人和集體,從而為人的全面、和諧的發展,為滿足社會成員多方面的物質精神需要創造條件。集體主義強調以社會集體物質和精神財富的不斷增長來達到社會成員個人正當利益的實現,為每個人的自由全面發展提供不斷完善的社會條件。這就從根本上決定了集體主義是一種科學的、徹底的以人為本的道德原則。

              集體主義道德原則還內涵了人與自然的和諧發展。人與自然的和諧發展,既是集體主義道德的一個重要內容,也是集體主義道德謀求實現的一個基本目標。社會主義公有制和集體主義道德原則為我們解決人與自然的矛盾提供了良好的制度條件,但如何利用好我們的制度優勢,并把制度優勢切實轉化為環境優勢,是我們必須認真思考,認真解決的重要問題。

              (三)樹立社會主義榮辱觀

              在實施“十一五”規劃的開局之年,胡錦濤同志提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀,為我國公民道德建設樹起了新的標桿,對構建社會主義和諧社會、推進社會主義道德建設提出了基本方針,對實施依法治國基本方略、建設社會主義法治國家提出了更高的要求。

              社會主義榮辱觀,概括精辟,內涵深邃,體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合,體現了社會主義基本道德規范的本質要求,體現了社會主義價值觀的鮮明導向,表達了對人們社會行為的倫理要求和評價標準,豐富和發展了社會主義道德觀和法治觀的內涵。社會主義榮辱觀倡導的“八榮八恥”,是社會主義道德觀的要求,又是社會主義法治觀的要求,體現了以德治國與依法治國的有機統一。一個社會要全面發展,應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞,是社會文明程度的重要標志。公民的道德建設,必須以正確的價值觀為指導。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,提倡什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明,立場堅定。“八榮八恥”的重要論述,為我們在當前形勢下明辨是非、區別善惡、分清美丑提出了新的要求,將在推進公民道德建設中發揮積極作用。

              “十一五”規劃綱要草案明確指出了未來五年我國加強社會主義文化建設特別是道德建設的主要目標,胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述,指出了當前加強公民的思想道德建設的必要性和緊迫性。要采取各種方式、通過多種途徑,在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,倡導社會主義基本道德規范,樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,促進良好社會風氣的形成和發展,為順利實現“十一五”規劃的宏偉目標提供強大的精神動力。

              (四)把職業道德建設放在重要位置

              職業道德是與人的職業角色和職業行為相聯系的一種高度社會化的道德,職業道德的具體內容是由職業所固有的社會性質和地位所決定的。一定社會職業道德的總體狀況、水平,根本上是由該社會職業系統中責、權、利三者的互動關系所決定的。近年來,我國社會職業道德出現了一些不和諧因素,出現了一些不利于社會主義職業道德建設的情況,這些情況在不同程度上影響和敗壞著整個社會的道德風氣。從根本上說,造成職業道德領域出現嚴重問題的原因是:作為職業道德本質要求的社會職業的責權利的統一關系遭到了破壞。近年來,黨和政府高度重視職業道德建設,中共十二屆六中全會和中共十四屆六中全會都強調要加強職業道德建設,有關黨政部門也在全國各地開展了許多種活動,對職業道德建設起到了一定的促進作用。但是,職業道德建設若僅僅依靠“政府推動”,依靠政府主管部門和宣傳職能部門從外部向企業或行業內部注入壓力而促成,是很難轉化為基層單位和從業個人的自覺行動的。這也是我國職業道德建設未能取得應有成效的主要原因所在。因此,建立責、權、利一體化的職業道德建設的內在機制,是強化和諧社會職業道德建設的關鍵性環節。

              1.建立職業利益與社會責任于一體的職業道德發展機制

              各行各業的職業道德規范,首先要明確本職業對社會應負的責任。要把自己的職業崗位對社會的責任放在首位,以職業崗位的社會責任貢獻作為評價一切職業尊嚴和價值的依據,這是“為人民服務”這一社會主義主導價值觀在社會道德領域的必然要求。要堅決反對那些只講索取,不講貢獻,只求職業利益,不顧社會責任甚至損害社會和他人利益的不道德行為。

              2.促進消費者維權意識的增長,營造加強職業道德建設的環境氛圍

              隨著我國綜合國力的不斷增長,我國已基本走出了以往的“短缺經濟”,市場尤其是消費品市場已實現了由賣方市場向買方市場的轉變,消費者的需要也由單一走向多元,其自由選擇的范圍不斷擴大。消費者的權利意識和自我保護意識已形成,維護消費者權益的社會法律也日臻完善,這種外部的環境氛圍有利于加強和改進職業團體的職業道德建設。

              3.發揚領導干部以身作則的職業道德建設表率作用

              各級領導干部的職業道德觀念、水平和整體風貌,對整個社會的職業道德風尚有著決定性的影響。目前我國職業道德領域出現的諸多問題,和一些黨員干部不講職業道德,帶頭搞腐敗有著很大的關系。因此,領導干部的權力道德建設,就成了職業道德建設的重中之重。在構建和諧社會中,領導干部要不斷強化服務社會的公仆意識,廉潔奉公,勤政為民,用履行職業道德的模范行動,弘揚正氣,倡導新風,發揮領導干部在社會主義職業道德建設中的表率作用。

              4.加強對執法監督部門、服務性行業和國家壟斷部門的職業道德建設,防止和遏制職業特權化

              要針對各行各業管理中的薄弱環節,建章立制,規范行業行為,抓好服務規范的落實。要在這些部門和行業中加強規范化服務,實行向社會公開服務承諾的制度。這種公開、透明的服務承諾不僅可以為廣大群眾發揮監督作用,維護自己的合法權益、參與社會事務管理提供制度保證,也是對從業者的職業行為形成強有力的社會約束,這對端正行業風氣,糾正不正之風無疑具有至關重要的作用。

              (五)公德建設與私德建設并舉

              公德與私德的劃分,是由社會道德所調節的不同對象和關系決定的。前者是人類在社會公共生活和交往中逐漸形成并為全體社會成員所共同遵守的行業準則和道德規范;后者是協調以血緣為紐帶的家庭私人關系的行為規范。二者成統一關系,共同構成社會道德的兩大基本領域。在以公有制為主體的社會主義社會,社會公德和私德反映了社會主義生產關系的本質要求,它既是對社會主義階段新型的道德關系的概括,又隨著中國特色社會主義事業和社會關系的發展而不斷發展。因此,社會公德和私德都必須體現“為人民服務”和核心價值觀,體現集體主義的道德原則,體現社會主義榮辱觀。在內容上,社會公德和私德既要適應共產主義道德的發展要求,又要體現社會主義集體主義道德在其發展的初級階段的個性特色。

              公德有三種表現形式:一是以法律形式表現出來的社會公德。這是維護社會秩序所必需的基本公德規范,因而必須通過國家法制力來保障其為社會成員所嚴格遵守。二是社會公共管理部門所發布的行政規章。如市民行為準則、學生行為準則、公共場所管理規定等。這些均對公共行為產生規范作用,如果違背也會受到輿論譴責乃至經濟處罰。三是以約定俗成的方式流傳于人際交往和現實生活中的社會公德規定。如禮貌謙遜、誠實守信、尊老愛幼等。這種公德因歷史的延續和積累往往形成一種風俗習慣,從而對于人們的思想和行為產生潛移默化的作用。由于我國傳統社會公共生活發育的遲滯,人們的社會公德意識普遍薄弱,嚴重影響了現實的經濟、政治和文化生活,因而加強社會公德建設就顯得十分的重要和非常的迫切。

              社會主義家庭道德,與社會主義社會的根本制度相適應,與社會主義的社會道德相適應,因而它與以往剝削制度下的家庭道德相比較,從形式到內容都發生了質的變化。社會主義家庭道德的基本要求主要體現以下幾個方面。一是正確處理好“小家”與“大家”的關系。二是處理好家庭內部關系。就家庭道德建設而言,家庭道德的發展只有符合社會發展的總趨勢,才能體現其意義和價值。社會必須運用教育、法律、行政等各種手段,對家庭關系和家庭道德發展變化及時進行控制和引導。在道德教育上要在家庭成員中培養關懷意識和愛心意識,使人們懂的如何愛自己和如何愛別人,讓每個家庭成員在認識自己權利的同時,時刻記在家庭中所擔當角色的責任,消除自私自利的不良傾向。在道德約束上,要把法律約束和良心、輿論約束結合起來。在此基礎上,還應當發揮家庭所特有的情感紐帶作用,啟發每一個家庭成員的道德自覺性,通過道德良心的自律機制,收到“修身”與“齊家”的雙重功效。

              (六)突出德育教育的功能,強化德育教育的手段

              長期以來,人們對道德教育的作用存的許多認識上的誤區。有人認為,強調道德建設并不能促進社會的發展,中國要實現現代化,建立市場經濟體制,就必須以犧牲倫理道德為代價,因而道德教育也就可有可無了。還有人認為,自改革開放以來,我們一直強調要加強法制建設和依法治國,因此道德建設和道德教育可以用法律建設所替代。另外,在目前學校教育中也存在嚴重的重智輕德現象。可以說,當前社會上出現的各種道德失范、腐敗以及青少年的政治、思想和道德素質失落等現象,都與抹殺和淡化道德教育作用的錯誤觀點有直接或間接的關系。因此,在現階段堅守道德教育的陣地,繼續深入開展為構建和諧社會服務的道德教育活動刻不容緩。

              道德教育是一項有目的、有計劃的培養受教育者思想品格的道德實踐和教育活動。道德教育的目標的確立對道德教育活動的順利實施是十分重要的。根據以德治國的要求,從受教育者的角度來看,道德教育的目標就是要教育公民做文明人、做現代人,做愛國者和“四有”新人,教育公民樹立社會主義榮辱觀。作為受教育者必須接受,基本文明習慣和行為規范教育;基本道德品質教育;集體主義教育;愛國主義教育;民主與法制教育;理想教育和世界觀、人生觀教育;“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育;家庭道德教育;心理健康教育以及適應現代科學技術發展的新道德教育。

              道德教育主要有五個途徑:學校道德教育、家庭道德教育、工作單位的道德教育,社會道德教育以及個體自我道德修養。這些道德教育途徑有機地結合起來,構筑了道德教育的網絡體系。在這個體系中,學校、家庭、工作單位和社會進行的道德教育是一種外部的教育力量。如在學校中,有思想品德課、各種文化課和專業課教學,有班主任、輔導員、團委、學生會、校園文化活動、第二課堂、班團活動等。在家庭中,有家庭的氛圍、家庭成員的言傳身教以及關系和諧等。在社會上,有書籍、報刊雜志、電影電視、廣播以及社區環境等。在工作單位,有思想政治工作、業余學習、外出參觀考察等。除了這些外部教育力量外,道德教育更應講究個人的修養。從本質意義上講,人們道德素質的培養過程更加強調自我修養的過程。人們進行自我道德修養,一是要有自覺意識,二是要樹立終身修養的觀念,三是要堅持兩個原則:第一,要堅持方向性和多樣性相結合原則。即一方面人們道德修養目標確立必須符合社會發展的趨勢,要按照社會進步的標準和要求來規范自己和完善自己;另一方面要求每個人在修養過程中根據自己的氣質、興趣愛好等個性特征,充分發揮個體優勢,在某幾個方面修養的體現自身鮮明的個性。第二,要堅持理論性和實踐性相結合的原則。一方面人們在修養過程中必須重視理論修養,重視理論對實踐的指導作用;另一方面也要勤于實踐,服務于實踐。

              人們道德素質培養的途徑與方法是多種多樣的,我國《公民道德建設實施綱要》的正式公布,作為一個全國性的公德綱要,這在中國德育發展的歷史上無疑具有劃時代的意義。《公民道德建設實施綱要》從社會實際出發,較好地解決了道德教育的層次性問題,《公民道德建設實施綱要》將公共倫理道德教育作為當代道德教育的核心內容,這是對傳統的理想化道德教育思路的重大突破,必然推進中國現代社會倫理道德的發育和發展。

              (七)加強倫理制度建設

              道德準則和規范是依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念起作用的,這種特性決定它的調節功能必然是有限的,因此需要一種與道德有關的制度來進行倫理性的督促和監督,這就是倫理制度。從這一點看,倫理制度既是對道德準則和規范的補充,也是對道德準則和規范的保證。基于我國的現實國情,我們必須在堅持依法治國的同時,強化以德治國,并把二者結合起來。既注重發揮法律規則的硬性功能,又要注重發揮道德規則的軟性功能。而在當前加強倫理制度建設,從本質上講,就是一種努力將道德與法制相結合的理論嘗試和實踐探索。當前我國倫理制度建設的主要任務:在政治層面上,倫理制度建設要以官德制度建設為先,真正實現道德平等。官德建設不僅顯示了社會道德建設的主題,而且成為影響社會道德建設成效的關鍵因素。官德水平提高了,老百姓對道德建設才有信心,為此,必須加強官德制度建設,這無疑是反腐敗的一條重要途徑。在經濟層面上,當前加強倫理制度建設的主要任務是關于市場經濟的倫理制度建設。在這方面,我們有必要向西方一些發達國家學習,他們不僅重視企業的倫理精神,而且將企業倫理精神納入了制度化軌道,并取得了良好效果。在社會層面上,當前倫理制度建設的重點應當是加強職業道德領域內倫理制度建設。主要是要加強道德立法的力度和加強行政性倫理制度建設。

              (八)重視道德環境建設

              環境建設對于和諧社會的社會主義道德建設是非常重要的。總的說來,社會生活環境能夠同化人的思想,人們對道德的覺悟,總是在一定程度上受到社會生活環境的影響和制約。構建和諧社會,必須重視對人們社會生活環境的建設。

              1.建立科學、文明、健康的倫理生活方式

              一般來說,社會有什么樣的生產方式,就會有什么樣的生活方式。我國新時期社會主義倫理生活方式的目標是建立一種科學的、健康的、文明的倫理生活方式,也就是與生產社會生產力發展水平相適應的,社會物質文明建設與精神文明建設協調發展,有利于人的自由和全面發展的生活方式。要達到這個目標,我們必須不斷完善和發展社會主義倫理生活方式,其途徑主要包括:一要大力發展社會主義市場經濟,提高生產力水平,使社會主義倫理生活方式具有雄厚的物質基礎。二要逐步推進社會主義民主,健全社會主義法制,為廣大人民群眾參與國家的政治生活創造條件。三要大力發展社會主義的先進文化,包括發展科學教育事業,努力提高人的精神需要的層次和水平。四要將現代化的生活方式與我國的具體國情有機結合起來,既要在我國現代化建設深入發展的同時,逐步使我國人民的生活方式向現代化方向發展,又要使生活方式的現代化進程不脫離我國的具體國情,從而建設起具有中國特色的社會主義倫理生活方式。五要加快城市社區服務的發展。六要倡導和樹立與社會主義倫理生活方式的本質特征相適應的新觀念,包括消費觀念、公平競爭觀念、時間與效率觀念,以及開拓進取、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神等。

              2.發揮新聞輿論的監督作用

              新聞自由是公民的基本權利,是法制社會的基礎。道德輿論監督是新聞媒介的主要功能之一。作為一種軟監督,輿論監督形成的壓力是外在的、說服性的、非強制性的。它既可以形成一種左右道德視線的焦點,還可以造成一種強大的社會力量。這種社會力量能夠培養公眾的道德熱情和道德是非感,也能夠對當事人提供一定的道德支持或道德壓力,甚至能夠影響到社會司法機關的決定。新聞輿論代表公眾意志,傳達的是法律所定義的所有公民的聲音。因此,我國的新聞媒體應認清自己身負的艱巨而光榮的歷史使命,運用和發揮新聞武器的威力,為和諧社會的社會主義道德建設盡責盡心。而社會要用一種法治的、理性的態度去看待輿論監督,意識到輿論監督是公民參與社會生活,保證社會公正的不可缺少的手段,這樣我們的輿論監督才會步入正軌。

              3.強化網絡道德建設

              近年來,網絡的迅猛發展所帶來的一些倫理問題引起了人們的高度關注。網絡技術的發展,有力地促進了我國社會的全面進步,對倫理道德建設也產生了積極的效應。然而,目前由于我國網絡發展和運用上的不健全和不完善,網絡自身安全性差,網絡立法滯后,相對于這些積極效應,現階段我國網絡的一些負面倫理問題更突出。對于網絡發展中所表現出來的負面倫理現象,我們既不可掉以輕心,任其滋生蔓延,也不能因噎廢食,因此拒斥網絡文明,而應該最大限度地減少網絡技術發展中負面效應,采取多種手段和措施,加強網絡道德建設,培育網絡文明,不斷充實和完善網絡道德理論,為人們的網絡交往提供正確的理論導向。一要強化網絡道德教育,提高網絡道德主體素質。首先要加強對網絡主體的教育,引導他們自覺遵守各種網絡道德規范,尤其要加強對青少年的網絡道德教育,增強他們的“網德”意識,提高他們對不良文化和信息的識別、抵制能力。其次要引導網絡主體加強自身道德修養,提高其自我塑造、自我約束的能力。二要組建網絡道德的法律監管和安全防范機制,保證網絡道德建設的落實。網絡道德建設是一系統工程,網絡運行中,能否保持健康、有序、安全,直接關系到我們整個社會的穩定和文明建設。從內部看,網絡道德建設又需要與倫理教育、法律監管和安全防范相結合。倫理教育,目的在于增強網民的社會責任感和職業道德意識,自覺遵守網絡道德。法律監管,目的在于限制和約束一些網民的不道德行為;安全防范,目的在于通過大力發展相關技術和增強公民(網民)的安全防范意識,抵御黑客及不良信息等的侵襲,構筑一道信息防線。通過倫理教育、法律監管和安全防范,為網絡道德建設提供堅強的保障。只有網絡上各行為主體提高網絡道德意識,增強道德責任,遵守網絡行為準則,齊抓共管,才能建設一個科學、健康、有序的網絡道德社會。

              【注釋】

              [1]《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年6月,第二版,第1438~1439頁。

              [2]《鄧小平文選》第2卷,第109頁,第54頁。

              [3]《鄧小平文選》第2卷,第109頁,第54頁。

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